Liturgia, liturgia

Tridenti mise, régi mise, hagyományos mise, latin mise

NOM, Novus Ordo Missae, új mise

BEVEZETŐ RÉSZ

BEVEZETŐ RÉSZ 

Lépcsőima
ennek részei:
– 42. zsoltár
– confiteor (közgyónás)
– annak könyörgése

A hívek üdvözlése
Pap: Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Stb.
(42. zsoltár nincs)
Bűnbánati ima (közgyónás):
P: Testvéreim! Vizsgáljuk meg lelkiismeretünket, és bánjuk meg bűneinket, hogy méltóképpen ünnepelhessük az Úr szent titkait!
(Csend, lelkiismeretvizsgálat)
P és H: Gyónom a mindenható Istennek és nektek testvéreim, hogy sokszor és sokat vétkeztem: gondolattal, stb.

I. FŐRÉSZ A hittanulók miséje

1. Introitus
Részei: antifóna, egyetlen zsoltárvers a Glóriával s az antifóna megismétlése

Introitus nincs

2. Kyrie

Kyrie
P: Uram irgalmazz!
H: Uram, irgalmazz!
P: Krisztus, kegyelmezz! stb.

3. Gloria
Dicsőítés

Gloria
P: Dicsőség a magasságban Istennek, H: és a földön békesség a jóakaratú embereknek. Dicsőítünk téged, áldunk téged, stb.

4. Dominus vobiscum
(Az Úr legyen veletek)

Az Úr legyen veletek!

5. Collecta (Könyörgés)

Könyörgés
P: Könyörögjünk!
(rövid csend: kéréseinkre gondolunk) P: (a könyörgés végén):…..mindörökkön örökké.

[Szent olvasmányok]

I. AZ IGE LITURGIÁJA

1. Szentlecke

Olvasmány
Lektor: Olvasmány………….könyvéből.
Lektor: (az olvasmány végén): Ez az Isten igéje.
H: Istennek legyen hála!

2. Graduale
(zsoltárrészek)
Alleluja
Tractus
Sequentia

Válaszos zsoltár

Szentlecke
Lektor: Szentlecke…………..leveléből… Lektor: (a szentlecke végén): Ez az Isten igéje. H: Istennek legyen hála!

3. Evangélium

Evangélium
P: Az Úr legyen veletek!
H: És a te lelkeddel!
P: Evangélium Szent ……könyvéből.
H: Dicsőség neked Istenünk!
P: (az evangélium végén): Ezek az evangélium igéi.
H: Áldunk téged, Krisztus!

4. Szentbeszéd

Szentbeszéd

5. Credo Hiszekegy

Credo Hiszekegy

II. FŐRÉSZ A HÍVŐK MISÉJE:
4 rész,
1, fölajánlás,
2, misekánon,
3, szentáldozás,
4, áldozás utáni imádságok

II. AZ ÁLDOZAT (EUKARISZTIA) LITURGIÁJA

1, FÖLAJÁNLÁS OFFERTORIUM

Az adományok előkészítése

1, FÖLAJÁNLÁS OFFERTORIUM

Az áldozati adományok előkészítése

Felajánlási imádságok
(kenyér és bor fölajánlása) Fogadd el, szent Atya, mindenható örök Isten, ezt a szeplőtelen áldozatot, stb
Kézmosás, kézmosási ima
Ártatlanok között mosom kezeimet stb.
Imádság a Szentháromsághoz
Fogadd el kegyesen, Szentháromság, ezt a felajánlást, melyet neked elhoztunk stb.

A kenyér felajánlása
P: Áldott vagy, Urunk, mindenség Istene, stb.
A bor felajánlása
P: Áldott vagy Urunk, mindenség Istene, stb.

Orate Fratres
Imádkozzatok, testvéreim, hogy az én áldozatom és a tiétek, stb.

Az áldozati imádság
P: Imádkozzatok testvéreim, hogy áldozatunk kedves legyen a mindenható Atyaisten előtt! H: Fogadja el az Úr kezedből az áldozatot nevének dicséretére és dicsőségére, mindannyiunk, és az egész Anyaszentegyház javára!

Secreta
P: Az Úr legyen veletek! M: És a te lelkeddel! P: Emeljük fel szívünket. Felemeltük az Úrhoz. Méltó és igazságos. stb.

Prefáció
P: Az Úr legyen veletek! H: és a te lelkeddel! P: Emeljük föl szívünket! H: Fölemeltük az Úrhoz P: Adjunk hálát Urunknak, Istenünknek! H Méltó és igazságos! Valóban stb.

Előimádság (Prefáció) Valóban méltó,… stb.

Sanctus

Sanctus
Pap és H: Szent vagy, szent vagy, szent vagy mindenség Ura, Istene! Stb.

2, MISEKÁNON

2, MISEKÁNON

Átváltoztatás előtti könyörgések
P: Téged tehát, jóságos Atya, Fiad, a mi Urunk, Jézus Krisztus által könyörögve kérünk, hogy fogadd el és áldd meg ezeket az † adományokat, és † ajándékokat, stb.

Könyörgés
P: Valóban szent vagy, Istenünk, minden szentség forrása. Kérünk, szenteld meg ezt az adományt, áraszd le rá Szentlelkedet, stb.

Átváltoztatás (Konszekráció)
Ő ugyanis szenvedésének előestéjén tiszteletreméltó szent kezébe vette a kenyeret, stb

Átváltoztatás (Konszekráció)
Ő ugyanis azon az éjszakán, amelyen elárultatott stb.
Vegyétek, és egyetek ebből mindnyájan, mert ez az én testem, mely értetek adatik.„ ,,Vegyétek, és igyatok ebből mindnyájan, mert ez az én vérem kelyhe, az új és örök szövetségé. Ez a vér értetek és mindenkiért kiontatik a bűnök bocsánatára. stb.

Átváltoztatás utáni könyörgések
Imádság az
– elfogadásért
– mennybevételért
– Megemlékezés a holtakról
– Megemlékezés magunkról

Az átváltoztatás után
P: Íme, hitünk szent titka. H: Halálodat hirdetjük Urunk, és hittel valljuk föltámadásodat P: Ezért Fiad halálának és feltámadásának emlékét ünnepelve STB.
Kérve kérünk, gyűjtsön egybe a Szentlélek stb. Viseld szíveden, Urunk, Egyházad sorsát stb. Emlékezzél meg a feltámadás reményében elhunyt testvéreinkről stb.

Záró dicsőítés
P: Ő+általa, Ő+vele és Ő+benne a Tiéd, mindenható + Atyaisten, a Szent+ lélekkel egységben stb.

P: Őáltala, ővele és őbenne a tiéd, mindenható Atyaisten, a Szentlélekkel egységben minden tisztelet és dicsőség mindörökkön-örökké.
H: Ámen.

3, AZ ÁLDOZÁS SZERTARTÁSA

3, AZ ÁLDOZÁS SZERTARTÁSA

Miatyánk
Üdvös parancsolatok késztetésére és isteni tanítással kioktatva…stb.

Az Úr imádsága
P: Üdvözítőnk parancsára és isteni tanítása szerint így imádkozunk:
P és H: Miatyánk ki vagy a mennyekben: szenteltessék meg a te neved; stb.
Szabadíts meg, kérünk, Urunk, minden gonosztól Urunk, Jézus Krisztus, te azt mondottad apostolaidnak: „Békességet hagyok rátok stb.

Kenyérszegés: a Szentáldozat megtörése (Fractio Panis

P: Az Úr békéje legyen veletek mindenkor! H: És a te lelkeddel! P: Engesztelődjünk ki szívből egymással! H: Legyen békesség köztünk mindenkor!

Agnus Dei

Isten Báránya (Agnus Dei)
P: Isten Báránya! H: Te elveszed a világ bűneit

Szentáldozás

Szentáldozás

Szentáldozás előtti imádságok
békéért
bűnök bocsánatáért és az életszentségért
Imádság a jó áldozás kegyelméért
P: Uram, Jézus Krisztus, te azt mondottad apostolaidnak: békességet hagyok rátok, az én békémet adom nektek. Ne bűneimet nézzed, hanem Egyházad hitét.

A pap Szentáldozása
P: A mennyei kenyeret veszem magamhoz és az Úr nevét hívom segítségül stb.
Uram, nem vagyok méltó, hogy hajlékomba jöjj, hanem csak egy szóval mondd stb.

A pap Szentáldozása

A hívek Szentáldozása
Gyónom a mindenható Istenek, a Boldogságos mindenkor szeplőtelen Szűz Máriának, Szent Mihály főangyalnak stb.
Íme az Isten Báránya!
Uram, [mellet verve] nem vagyok méltó, hogy hajlékomba stb. Íme az Isten Báránya! Íme, aki elveszi stb.
Uram, [mellet verve] nem vagyok méltó, hogy hajlékomba jöjj, hanem csak egy szóval mondd stb.

A hívek Szentáldozása
P: Íme, az Isten Báránya, íme, aki elveszi a világ bűneit. Boldogok, akiket meghív asztalához Jézus, az isteni Bárány.
P és H: Uram, nem vagyok méltó, hogy hajlékomba jöjj, hanem csak egy szóval mondd, és meggyógyul az én lelkem.

4, ÁLDOZÁS UTÁNI SZERTARTÁSOK

4, ÁLDOZÁS UTÁNI SZERTARTÁSOK

Leöblítés

Postcommunio (Áldozás utáni imádság)

Elbocsátás

Imádság és áldás

Befejező rész (áldás)
P: Az Úr legyen veletek! H: És a te lelkeddel! P: Áldjon meg benneteket a mindenható Isten: az Atya, a Fiú és a Szentlélek. H: Amen P: A szentmise véget ért, menjetek békével! H: Istennek legyen hála!

Az utolsó evangélium

XIII. Leó pápa imádsága

1,

A szerzők szerint a NOM nem tükrözi egyértelműen a katolikus hitet, hanem kétértelmű és hajlik a protestantizmus felé.

Véleményem szerint ez az aggály nem állja meg helyét. Persze, én saját környezetemből, a 21. századi magyar katolikus egyházból indulok ki. Ami pl. a német katolikus klérust illeti, állapotunkat csak egy szóval lehet jellemezni: katasztrófa. De úgy gondolom, ennek oka nem elsősorban a NOM-ban keresendő.

2,

A változások nem csekélyek és kisebb jelentőségűek, hanem fundamentális megújulást, totális változást jelentenek.

A megállapítás igaz önmagában, ebből azonban nem következik az érvénytelenség.

3,

A NOM arra csábít, hogy a keresztény hitigazságok megváltoztathatók, anélkül, hogy hűtlenek legyünk, a katolikus hitigazságokhoz. (*)

A zsinat után teológusok és klerikusok hada fűrészelt a katolikus hitigazságokon. Hogy ez a NOM következménye lenne, azt már nehéz elképzelni.

4,

A NOM látványosan szakít a Tridenti Zsinat XXII. ülésén megfogalmazott rítussal és kánonnal. (*)

A megállapítás önmagában igaz. Hogy ez azonban eretnekséget jelent-e? Hiszen a görög-katolikus rítus, amelyet Róma az uniós megállapodásokban elfogadott, jóval nagyobb eltérést jelent a tridenti rítustól.

5,

Nem csak részletbeni különbségek vannak, hanem minden, ami időtlen értékű a misében, a NOM-ban alacsonyabb rangú, ha egyáltalán jelen van még. (*)

Ezt a pontot is túlzottan aggályosnak tartom.

6,

A reformok azt bizonyítják, hogy azok a hívők összezavarásához, elbizonytalanításukhoz, majd a hit csökkenéséhez vezetnek. (*)

A klasszikus, soha meg nem válaszolható kérdés: Mi lett volna, ha…

7,

Az Úr szavait kellene követnünk: „A fát a gyümölcséről lehet megismerni.” A NOM gyümölcsei: A vasárnapi miselátogatottság 50 %-os csökkenése Hollandiában, 43 %-os csökkenése Franciaországban, 62 %-os csökkenése Németországban.

Ezek a számok tények. Hogy a NOM az egyedüli ok-e, vagy a zsinat egyéb negatív hatásai,az más kérdés.

8,

A klérus legjobbjaiban a NOM eredménye egy kínzó lelkiismeret-furdalás. (*)

9,

A NOM bevezetése óta eltelt 7 évben a papok száma világszerte csaknem felére esett vissza (413.438-ról 243.307-re).

10,

A NOM bevezetésére felhozott pasztorális indokok nem elfogadhatók. (*)

11,

A NOM nem jelenti ki félreérthetetlenül az Úr Jézus valóságos jelenlétét.

12,

A NOM összekeveri Krisztus valóságos jelenlétét az oltáriszentségben az Ő misztikus jelenlétével körünkben, és evvel közeledik a protestáns tanításhoz.

Véleményünk szerint alaptalan az aggály.

13,

A NOM elhomályosítja a különbséget a szerpapság és a hívek általános papsága között.

14,

A NOM erősíti azt a protestáns eretnekséget, hogy a nép hite és nem a pap szavai azok, amelyek Krisztust lehozzák az eukarisztiába.

Véleményünk szerint alaptalan az aggály.

15,

A hívők könyörgései a protestáns tévhitet erősítik, mely szerint minden hívő pap.

16,

Mert a bűnbánati ima a NOM-ban félreállítja a papot és helyette a hívőkkel közös bűnbánati imát állít be, erősítve evvel a katolikus hit lutheri visszautasítását, mely szerint a pap bíró, tanú és közvetítő Istennél.

17,

Mert a NOM azt a tévhitet ébreszti a hívőkben, hogy a nép a pappal koncelebrál.

18,

Mert hat protestáns teológus működött közre a NOM kidolgozásánál: Georges, Jasper, Sephard, Konneth, Smith und Thurian.

19,

Mert ahogyan Luther kiküszöbölte az offertóriumot, mivel az a mise áldozati és engesztelő jellegét fejezte ki, a NOM is leredukálta azt egy egyszerű adományfölajánlásra.

Az első komolyan veendő ellenérv.

20,

Mert annyit eltávolítottak a katolikus teológiából, hogy a protestánsok használhatják a NOM szövegét, anélkül, hogy föladnák ellenérzésüket a valódi katolikus egyházzal szemben. Thurian, protestáns lelkész: a NOM gyümölcse, hogy a protestáns közösségek az Úrvacsorát talán ugyanazokkal az imákkal ünnepelhetik, mint a katolikus egyház.

21,

Mert az átváltoztatás elbeszélő jellege azt a képzetet ébresztheti bennünk, hogy itt emlékezésről, nem pedig valós áldozatról van szó.

22,

Mert a NOM súlyos kihagyásaival azt a képzetet ébresztheti bennünk, hogy csak egy emlékvacsoráról, nem pedig a bűnök bocsánatára szolgáló áldozatról van szó.

23,

Mert a külső jelek a protestáns tanokat erősítik (asztal az oltár helyett, kézbe áldoztatás, nép felé fordulás).

24,

A protestánsok maguk állítják, hogy az új katolikus eukarisztikus imák feladták az Istennek hozott áldozat hamis perspektíváját.

25,

Mert a következő dilemma előtt állunk: Vagy protestánsokká válunk, amennyiben az új misét alkalmazzuk, vagy hűek maradunk katolikus hitünkhöz, amennyiben ragaszkodunk minden idők miséjéhez.

26,

Mert a NOM a protestáns istentisztelet mintájára lett definiálva: az Úrvacsora vagy mise Isten népének szent összejövetele a pap vezetésével, hogy az Úr emlékezetét üljük meg. (Bevezetés az Új misekönyvbe, 1969.4.6, 7. cikkely)

27,

Mert a NOM kétértelműségivel egyaránt akar tetszeni katolikuskonak és protestánsoknak. Ez sérti Istent, aki minden képmutatást elvet: Átkozd … a kétféleképp szólót, sok békében élőt vittek már romlásba. Sir 28,13

28,

Mert az évszázadok óta ismert és meghitt katolikus énekeket stílusában és érzéseiben protestáns énekek váltották fel, amely megerősítette azt az érzést, hogy nem katolikus misén vagyunk.

Ez Magyarországra biztosan nem vonatkozik.

29,

Mert a NOM olyan kétértelműségeket tartalmaz, amelyek ravasz módon az eretnekséget támogatják, ami veszélyesebb, mint egy egyenesen kimondott eretnekség. A fél eretnekség ugyanis félig felcserélhető az igazsággal.

30,

Mert Krisztusnak csak egy jegyese van, a Katolikus Egyház, amelynek istentisztelete nem erősíthet más vallásokat, melyek szembenállnak vele.

31,

32,

Mert a NOM Cranmer eretnek anglikán istentiszteletének mintájára készült, illetve az elterjesztéséhez használt módszerek megegyeznek az anglikán eretnekek módszereivel. Az anyaszentegyház számtalan angol vértanút avatott szentté, akiket azért öltek meg, mert nem voltak hajlandók olyan misén részt venni, amely nagyon hasonló volt a NOM miséhez.

33,

Mert a protestánsok, akik katolikus hitre tértek, megütköznek, ha látják, hogy a NOM mise ugyanaz, mint amit ők protestánsként látogattak Egyikük, Julien Green így fakadt ki: Akkor miért koverttáltunk?

34,

A NOM következtében radikálisan csökkent a katolikus hitre térők száma: Az USA-ban évi 100 ezerről 10 ezer alá esett.

35,

Mert a tridenti rítus számtalan szentet formált.

36,

Mert a NOM megkönnyíti a szent eukarisztia profanizálását, amire bőven akad is példa.

37,

Mert a NOM nem a katolikus hitet, hanem egy új hitet közvetít. Erősíti a modernizmust, kétértelmű terminológiájával tévtanokat enged beszivárogni és terjedni.

38,

Mert a NOM választási lehetőségei aláássák a liturgia egységét, és megkönnyíti a celebráló pap számára, hogy olyan újításokat vezessen be, amik éppen eszébe jutnak. ennek következménye rendetlenség, nem megfelelő tisztelet.

39,

Mert sok jó katolikus teológus és pap nem tudja jó lelkiismerettel a NOM misét celebrálni.

40,

Mert a NOM sokmindent eltörölt, térdhajtások, az ujjak purifikálása, a pap ujjainak megóvása minden profán dolog érintésétől az átváltoztatás után, megszentelt oltárkő, a három oltárterítő redukálása egyre. ezek mind Krisztus oltáriszentségben való jelenlétének dogmáját gyengítik. (*)

Őszinte szívvel mondom: A zsinat után egyházban soha nem hallottam kételkedést ebben a dogmában.

41,

Mert a tridenti rítus évszázadok fejlődéséből született, és egy szent pápa, V. Piusz kodifikálta (nem megalkotta!). A NOM-t evvel szemben mesterségesen alkották.

42,

Mert a NOM tévedései a nemzeti nyelvekben kiemelten vannak jelen, de ezek még a latin változatban is megvannak.

43,

Mert a NOM kétértelműségével és engedékenységével kitesz bennünket Isten haragjának, amennyiben megnöveli az érvénytelen celebrálást. Érvényes lesz-e azon papok konszekrálása, akik mint az a közeljövőben várható, már nem kapják meg a hagyományos képzést, és a Novus Ordo-ra hagyatkoznak, azt cselekedve, amit az egyház cselekszik? (*)

44,

A tridenti mise megszüntetése Dániel jövendölésére emlékeztet. [(A gonosz) felnőtt egészen a (mennyei) sereg Fejedelméig, megszüntette a mindennapi áldozatot, és elpusztította szentélye helyét. Dán 8.12] valamint Liguori Szent Alfonz megjegyzésére, mely szerint az ördög az eretnekek segítségével szüntelenül azon fáradozik, hogy elrabolja tőlünk a szentmisét, mert az a legjobb, és legszebb, ami az egyházban itt a földön létezik.

45,

Ahol ugyanis megőrizték a tridenti misét, a nép hite és buzgsága nagyobb, mint ott, ahol a NOM a hivatalos (Campoos püspökség, 1981. augusztus /69, Roma, Buenos Aires).

46,

Mert a NOM együtt jár az új katekizmussal, új erkölccsel, új ötletekkel, új imákkal, egy szóval egy új egyházzal, és ez egy forradalom, le a régivel! A liturgikus reform – ne hagyjuk magunkat becsapni – a pont, ahonnan a forradalom kiindul. Msgr. Dwyer, Birminghami érsek, a püspöki szinódus szóvivője.

47,

Mert a tridenti mise benső szépségével vonzza a lelkeket, míg a NOM a vonzerő hiányában kénytelen újdonságokat és szórakoztatásokat kitalálni, hogy meg tudja szólítani az embereket.

48,

Mert a NOM számos tévtanítást tartalmaz, melyeket V. Piusz a tridenti zsinaton elítélt (teljes mise a nemzeti nyelven, a konszekráció szavai hangosan kimondva, lásd a Pistojai janzenista zsinat elítélése). Lásd továbbá XII. Piusz „Mediator Dei“, melyben elítéli pl. az asztal formájú oltárt.)

49,

Mert a NOM megpróbálja a katolikus egyházat egy ökumenikus egyházzá átalakítani, amely minden ideológiát és vallást magába foglal, helyeset és téveset, igazságot és tévedést, amiről az egyház ellenségei már régóta ábrándoznak.

50,

Mert a NOM kétségeket ébreszt a Szentek egységéről szóló dogmában, amennyiben kiiktatja az üdvözlő formulát és záró áldást, amikor a pap egyedül celebrál.

51,

Mert oltár és tabernákulum el vannak különítve, ami szakadást fejez ki az oltáron, az áldozatban és a papban megjelenő Krisztus és a tabernákulumban jelenlévő Krisztus között, „két dolog, melyeknek természetükből kifolyólag egyesítve kell maradniuk.” (XII Piusz, Mediator Dei).

52,

Mert a NOM nem a fölfelé mutató tiszteletet és imádást jeleníti meg az embertől Isten felé, hanem egy horizontális kultuszt.

Ezt is alaptalan, túlzott aggodalomnak tartom.

53,

Mert a NOM még a II. Vatikáni Zsinat dokumentumainak is ellentmond, mivel a zsinat deklarálta a hagyományos rítus megtartását és támogatását.

54,

Mert V. Piusz pápa hagyományos latin miséje sohasem lett betiltva, és ezért a Katolikus egyház érvényes rítusa marad, amellyel a katolikusok eleget tehetnek vasárnapi mise kötelezettségüknek.

55,

Mert v. Piusz egy örök érvényű engedélyt adott a rítus használatára teljes szabadságban, lelkiismeret-furdalás, szankciók, elítélés vagy cenzúra nélkül („Quo primum“ pápai bulla).

56,

Maga VI. Pál pápa jelentette ki az új mise promulgálásánál: „A rítus önmagában nem dogmatikai fogalom…” (1969.11.19.)

57,

Mert – Heenan bíboros kérdésére válaszolva, miszerint kiiktatta-e vagy betiltotta-e a tridenti misét – maga VI. Pál jelentette ki: „Nincs szándékomban a tridenti misét teljesen betiltani.”

58,

Mert az új mise ‘Libera Nos’ könyörgéséből el van hagyva Miasszonyunk, az apostolok és a szentek említése, tehát nem olyan fontos közbenjárásuk értünk, veszély esetén sem. (*)

59,

Mert az új mise eukarisztikus imáiból a legcsekélyebb utalás is hiányzik a Megváltó szenvedéseire, hiányzik belőlük a speciális emlékezés lehetősége, ennek következtében gyengül az áldozat engesztelő és megváltó ereje. (*)

60,

Mert elismerjük ugyan a szentatya legfőbb tekintélyét a szent anyaszentegyház vezetésében, de tudjuk, hogy még ez a tekintély sem kényszeríthet ránk olyan gyakorlatot, amely ennyire nyilvánvalóan a hit ellen irányul, egy misét, amely kétértelmű és eretnekséget elősegítő jellegű, és így nem tetszhet Istennek.

61,

Mert – ahogyan az I. Vatikáni Zsinat is megállapította – a Szentlélek nem azért adatott Péter utódainak, hogy sugalmazására egy új tanítást hozzanak nyilvánosságra, hanem azért, hogy az apostoloknak adott kinyilatkoztatást, azaz a hitet megőrizzék és hűen értelmezzék (DH 3070).

62,

Mert az eretnekség, vagy bármi, ami elősegíti az eretnekséget, nem lehet az engedelmesség tárgya. az engedelmesség áll a hit szolgálatában, és nem a hit az engedelmesség szolgálatában. Jelen esetben tehát „Inkább kell engedelmeskedni Istennek, mint embernek.” (Apcsel 5,29)